一、聯系與發展的普遍性和多樣性
(一)世界聯系的普遍性和多樣性
1.聯系是指事物之間以及事物內部諸要素之間的相互影響、相互作用和相互制約。
2.聯系的客觀性是指事物之間的相互聯系是事物本身固有的，是不以人的主觀意志為轉移的。
3.聯系的普遍性是指:世界上任何事物都不能孤立地存在，都與周圍的其他事物處于相互聯系之中;每一事物內部各個要素也不能孤立地存在，都是與其他要素相互聯系的;整個世界不是各種孤立的事物的機械堆積，而是由無數相互聯系的事物構成的統一整體。
4.聯系的多樣性。事物內部或事物之間的具體聯系是復雜多樣的。事物之間聯系的主要情況有:直接聯系與間接聯系，內部聯系與外部聯系，本質聯系與非本質聯系，必然聯系與偶然聯系，等等。不同的聯系對事物的存在和發展所起的作用是不同的。要特別注意避免只看到直接聯系而忽視間接聯系的片面性傾向。
(二)世界的運動發展
唯物辯證法認為，運動、變化、發展屬于同一序列的范疇。發展的實質是新事物的產生和舊事物的滅亡。區分新舊事物的根本標志在于它是否符合事物發展的必然趨勢，是否具有強大的生命力和遠大的發展前途。
(三)兩種對立的發展觀
唯物辯證法和形而上學是兩種根本對立的發展觀，其根本對立和斗爭焦點在于是否承認矛盾是事物發展的動力。對立統一規律是唯物辯證法的實質與核心。
二、世界聯系與發展的基本規律
(一)對立統一規律
1.矛盾的同一性和斗爭性
(1)矛盾的同一性是指矛盾雙方相互聯系、相互吸引的性質，即矛盾雙方相互依存、相互貫通。矛盾的斗爭性是指矛盾雙方相互排斥、相互對立的性質。矛盾的同一性和斗爭性是既相互區別又相互聯結的。
(2)矛盾的同一性和斗爭性相互聯結的關系，要求我們在分析和處理矛盾時，必須在對立中把握同一，在同一中把握對立。要反對只見同一不見對立或只見對立不見同一的形而上學觀點。社會主義同資本主義將在一個相當長的歷史時期內共存，社會主義在其發展過程中，一方面要學習和引進資本主義的先進成果，否則不利于社會主義的發展;另一方面又要警惕資本主義的干擾和挑戰，否則社會主義制度就無法堅持。
2.矛盾是事物發展的動力
(1)事物發展的動力和源泉是事物的內部矛盾。矛盾的同一性和斗爭性在事物發展中起重要作用，同時事物的外部條件對事物的發展也有重要影響。
(2)內因和外因的關系是:內因是事物發展變化的根據;外因是事物發展變化的條件;外因通過內因而起作用。
意義:唯物辯證法關于事物發展的內因和外因辯證關系的原理，是我們黨制定和執行獨立自主、自力更生以及對外開放方針的重要理論基礎。我國的對外開放是以獨立自主、自力更生為基礎的。我們必須從我國的實際出發，積極地借鑒和吸收世界各國一切文明成果，為我所用，增強我國自力更生的能力，加快我國社會主義現代化建設步伐。
3.矛盾的普遍性和特殊性
(1)矛盾無處不在，無時不有。矛盾的普遍性原理要求我們必須樹立矛盾觀點，堅持矛盾分析的方法，堅持“兩點論”，正確分析和解決矛盾。
(2)矛盾有其特殊性。矛盾的特殊性原理具有重要的方法論意義。分析矛盾的特殊性就是堅持具體問題具體分析。
(3)矛盾的普遍性和特殊性的關系是辯證統的關系。矛盾的普遍性與特殊性既是互相聯結的，又是互相區別的，在一定條件下可以互相轉化。
意義:矛盾的普遍性與特殊性辯證關系的原理，是矛盾問題的精髓。這一原理要求我們在普遍原理的指導下，對具體問題進行具體分析，通過對具體問題的分析和解決，補充和豐富普遍原理。矛盾的普遍性和特殊性辯證關系的原理，是我們堅持馬克思主義普遍真理同中國具體實際相結合，建設中國特色社會主義的理論基礎。
4.矛盾發展的不平衡性
矛盾發展的不平衡性是矛盾特殊性的重要表現，表現為兩種情形:主要矛盾和次要矛盾的不平衡;矛盾的主要方面和次要方面的不平衡。
(1)主要矛盾規定和影響著次要矛盾的存在和發展，次要矛盾對主要矛盾有制約作用，二者地位在一定條件下可以相互轉化。
(2)矛盾的主要方面支配次要方面，矛盾的次要方面制約和影響矛盾的主要方面，二者地位在一定條件下可以相互轉化。
(3)主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面關系的原理，要求我們在實際工作中堅持“兩點論”和“重點論”的統一。
(二)質量互變規律
1.質、量、度的含義
質是指一事物區別于他事物的內在規定性。量是指事物存在和發展的規模、程度、速度等可以用數量表示的規定性，以及事物構成成分在空間上的排列組合。度是指事物保持自己質的數量限度(或范圍、幅度)，它體現著質和量的統一。
2.量變和質變及其辯證關系
量變是事物數量的增減和場所的變更，質變是事物根本性質的變化。量變和質變是辯證統一的:量變是質變的必要準備，質變是量變的必然結果，量變和質變相互滲透。割裂量變和質變的統一，就會導致激變論或庸俗進化論。
(三)否定之否定規律
1.辯證的否定
唯物辯證法的否定觀集中體現了馬克思主義哲學批判的、革命的本質。其主要內容是:辯證的否定是事物的自我否定;辯證的否定是聯系和發展的環節;辯證的否定是揚棄。
2.事物的發展是前進性與曲折性的統一
(1)否定之否定規律的基本內容是:事物的發展經過兩次辯證的否定，由肯定階段到否定階段，再到否定之否定階段，從而使事物的發展表現為螺旋式上升和波浪式前進的過程。
(2)否定之否定規律揭示了事物發展的總趨勢是前進的、上升的，具體道路是曲折的，事物的發展是前進性和曲折性的統一。
三、世界聯系與發展的基本環節
(一)原因和結果
1.引起某種現象的現象就是原因，被某種現象所引起的現象就是結果。原因和結果既是對立的，又是統一的其統一關系表現在:原因和結果相互依存，在一定條件下相互轉化，是相互作用的。
2.原因和結果之間的聯系是客觀的、普遍的。承認因果聯系的客觀普遍性和因果規律性的哲學，是唯物主義決定論。否認因果聯系的客觀普遍性和因果規律性的哲學是唯心主義非決定論。唯心主義非決定論是錯誤的。
(二)必然性和偶然性
1.必然性是指事物聯系和發展過程中確定不移的、不可避免的趨勢。偶然性是指事物聯系和發展過程中不確定的趨勢。
2.必然性和偶然性既是對立的，又是辯證統一的。如果把二者割裂開來，只強調一方面而否認另一方面，就會導致形而上學的機械決定論或唯心主義的非決定論的錯誤觀點。
(三)可能性和現實性
1.現實性是指包含內在根據的、合乎必然性的存在，是客觀事物和現象種種聯系的綜合。可能性是指包含在現實事物之中的、預示著事物發展前途的種種趨勢，是潛在的尚未實現的東西。
2.可能性和現實性之間既有著明顯的區別和對立，又是統一的。其統一關系表現為:二者緊密相連、不可分割，在一定條件下可以相互轉化。
(四)內容和形式
1.內容是指構成事物一切要素的總和，即事物的各種內在矛盾以及由這些矛盾所決定的事物的特性、成分、運動過程和發展的趨勢等的總和。形式是指把內容諸要素統一起來的結構或表現內容的方式。
2.內容與形式是對立統一、相互作用的關系。在內容與形式的相互作用和矛盾運動中，二者的關系是錯綜復雜的。
(五)本質和現象
1.本質是指事物的根本性質以及組成事物基本要素的內在聯系。現象是指事物的表面特征以及這些特征的外部聯系。
2.本質和現象之間是對立統一關系。本質和現象既是相互區別、相互對立的，又是相互聯系、相互依存的。
