一、概述

1.中古文學(xué)特征

中古東方文學(xué)達(dá)到了空前的繁榮，在許多方面都取得了輝煌的成就。這一時(shí)期的文學(xué)主要表現(xiàn)出以下特征：首先，中古東方文學(xué)創(chuàng)作空前繁榮，呈現(xiàn)出多民族文學(xué)共同興旺的大好局面。其次，各民族文學(xué)相互交流，互相影響，促成了東方中古文學(xué)的大發(fā)展。再次，民間文學(xué)尤其發(fā)達(dá)，成為中古東方文學(xué)的重要組成部分。

2.中古文學(xué)概況

中古東方文學(xué)主要包括朝鮮、日本、越南、波斯、阿拉伯等國(guó)家和地區(qū)的文學(xué)。

(1)日本文學(xué)。

①日本最早的書(shū)面文學(xué)開(kāi)始出現(xiàn)是在奈良時(shí)期，代表作品有《古事記》、《日本書(shū)紀(jì)》、《懷風(fēng)藻》、《萬(wàn)葉集》等。《古事記》作為日本第一部文學(xué)作品，開(kāi)拓了日本書(shū)面文學(xué)的創(chuàng)作天地。《懷風(fēng)藻》是日本現(xiàn)存的最早的漢詩(shī)集。《萬(wàn)葉集》是日本的第一

部和歌總集。

②到了平安時(shí)期，日本也出現(xiàn)了具有民族性的作品，如物語(yǔ)、散文等形式的作品。11世紀(jì)初產(chǎn)生的《源氏物語(yǔ)》是這一時(shí)期物語(yǔ)文學(xué)的最高成就。

(2)朝鮮文學(xué)。

①朝鮮自古就受到中國(guó)文化和文學(xué)的多方面影響。統(tǒng)一的新羅時(shí)期出現(xiàn)了以崔致遠(yuǎn)為代表的一批漢文學(xué)家，其文集《桂苑筆耕》曾收入中國(guó)《四庫(kù)全書(shū)》中。

②高麗時(shí)期的漢文文學(xué)，尤其是漢詩(shī)占據(jù)文壇主流。被譽(yù)為“高麗文學(xué)雙璧”的李奎報(bào)、李齊賢等一大批詩(shī)人將詩(shī)歌創(chuàng)作推向一個(gè)新高度。

③李朝前期，漢文詩(shī)和“禪說(shuō)體”文學(xué)和傳奇小說(shuō)也得到了發(fā)展。

(3)越南文學(xué)。

《徒都升龍?jiān)t》是迄今尚存的最早的越南文學(xué)作品。越南中古文學(xué)的最高成就是字哺長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《金云翹傳》。這部堪稱(chēng)越南民族文學(xué)瑰寶的作品為阮收所作。

(4)波斯文學(xué)。

波斯古國(guó)索有“詩(shī)之國(guó)”的贊譽(yù)，第一位比較重要的詩(shī)人魯達(dá)基被稱(chēng)為波斯文學(xué)史上的“詩(shī)歌之父”。內(nèi)扎米·甘澤維是波斯文學(xué)史上著名的敘事大師，他的代表作詩(shī)集《五卷詩(shī)》堪稱(chēng)是東方文學(xué)的優(yōu)秀之作，共包括5部敘事詩(shī)，其中《蕾莉與馬杰農(nóng)》影響最大，有“東方的《羅密歐與朱麗葉》”之稱(chēng)。

薩迪是波斯13世紀(jì)的大詩(shī)人，代表作是詩(shī)集《果園》和散文故事集《薔薇園》。哈菲茲是14世紀(jì)波斯著名的抒情詩(shī)人。

(5)阿拉伯文學(xué)

阿拉伯文學(xué)史上第一部成文的散文巨著是《古蘭經(jīng)》。繼伍麥耶王朝之后，阿巴斯王朝延續(xù)了500年之久。這一時(shí)期的代表詩(shī)人有艾布·努瓦斯，代表作品有譯著《卡里萊和笛木乃》、《瑪卡梅韻文故事》和《一千零一夜》等。

二、紫式部

1.生平與創(chuàng)作

紫式部因《源氏物語(yǔ)》而享譽(yù)世界。

2.《源氏物語(yǔ)》

(1)作品反映的是平安時(shí)期宮廷貴族及整個(gè)貴族階級(jí)生活的全貌。《源氏物語(yǔ)》通過(guò)對(duì)源氏一生政治上的沉浮、毀譽(yù)以及他一生漁色追歡的描繪，展示了平安時(shí)期宮廷貴族的錯(cuò)綜復(fù)雜的權(quán)勢(shì)之爭(zhēng)、各貴族門(mén)第之間聚散離合、力量的消長(zhǎng)，特別突出地揭露了宮廷大貴族糜爛的男女關(guān)系，真實(shí)地反映出8世紀(jì)末至12世紀(jì)平安時(shí)期上層貴族政治上的腐朽和精神上的墮落，揭示出整個(gè)平安貴族走向沒(méi)

落的必然命運(yùn)。作品中的主人公光源氏，是平安時(shí)期大貴族的典型。

(2)《源氏物語(yǔ)》這部作品的真正價(jià)值，正在于塑造了這些婦女的形象，使人能透過(guò)這些婦女形象清楚地認(rèn)識(shí)到平安貴族階級(jí)的腐朽、丑惡，具有深刻的批判精神。

(3)《源氏物語(yǔ)》藝術(shù)特色：第一，精細(xì)刻畫(huà)人物性格。第二，利用環(huán)境描寫(xiě)來(lái)渲染、烘托氣氛，形成“王朝物語(yǔ)”所獨(dú)具的人事與自然交融的濃郁的抒情性。第三，語(yǔ)言典雅、華麗、優(yōu)美、豐富，文中大量插入抒情詩(shī)歌，如和歌、古代名歌、漢詩(shī)等，加強(qiáng)藝術(shù)感染力。第四，結(jié)構(gòu)的綴聯(lián)形式。

三、《一千零一夜》

《一千零一夜》是阿拉伯古代的民間故事集，被稱(chēng)為“民間文學(xué)的一座豐碑”。《一千零一夜》在成書(shū)過(guò)程中，主要有3個(gè)故事題材來(lái)源。第一是波斯和印度，第二是伊拉克，第三是埃及。

1.思想內(nèi)容

《一千零一夜》中的故事，就總體而言，字里行間充滿了宣揚(yáng)真善美，押擊假惡丑的民主精神，貫穿了正義戰(zhàn)勝非正義，真理戰(zhàn)勝謬誤的人文主義精神。《一千零一夜》的“引子”，即第一個(gè)故事《國(guó)王山魯亞爾及其兄弟的故事》在全書(shū)具有重要意義。

《一千零一夜》描寫(xiě)了很多的故事，主要有愛(ài)情婚姻、經(jīng)商冒險(xiǎn)、貧富懸殊、神魔幻化等主題，全面反映了阿拉伯中世紀(jì)社會(huì)的民族、宗教、理想等問(wèn)題，堪稱(chēng)妙趣橫生，動(dòng)人心魄。

2.藝術(shù)成就

《一千零一夜》的藝術(shù)性很高。其中最重要的藝術(shù)特點(diǎn)是全書(shū)充滿了濃郁的東方情調(diào)的大膽的浪漫幻想。《一千零一夜》的另一個(gè)重要的藝術(shù)特點(diǎn)是框架式結(jié)構(gòu)全書(shū)的方法。

四、薩迪

1.生平與創(chuàng)作

薩迪是13世紀(jì)波斯的杰出詩(shī)人，代表作《果園》和《薔薇園》是兩部宣傳道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則的教育性作品。

2.《薔薇園》

《薔薇園》是一部散文集，全書(shū)共分八卷。第一卷《記帝王言行》，詩(shī)人描繪了不少封建統(tǒng)治者的形象。第二卷《記僧侶言行》，詩(shī)人對(duì)那些自私虛偽的宗教騙子進(jìn)行了婉而多諷的批判。第三卷《論知足常樂(lè)》，詩(shī)人告誡人們要安貧樂(lè)道，與世無(wú)爭(zhēng)，自尊自愛(ài)，辛勤勞動(dòng)。第四卷《論寡言》，批評(píng)了插話者諷刺了獻(xiàn)媚取寵的詩(shī)人，同時(shí)也嘲笑了清真寺里宣禮師的厚顏無(wú)恥。第五卷《論青春與愛(ài)情》，詩(shī)人贊美了青春的年華，真誠(chéng)的友誼，忠貞的愛(ài)情。第六卷《論老年昏愚》，詩(shī)人不僅寫(xiě)了昏愚衰落的老年人，也敘述了留戀塵世的老人。第七卷《論教育的功效》，詩(shī)人強(qiáng)調(diào)了教育的重要意義，并反復(fù)表達(dá)知識(shí)是最大的財(cái)富的思想。第八卷《論交往之道》，詩(shī)人以富有睿智與帶有哲理性的格言、籬言、俗語(yǔ)等形式對(duì)人們進(jìn)行諒諄教誨。

《普薇園》最激動(dòng)人心的力量就是那種深宏的人道主義思想。《薔薇園》最大的藝術(shù)特色是題材攝取的廣泛性。另一個(gè)突出的藝術(shù)特色是散韻結(jié)合，詩(shī)文并茂，寓哲理于形象思維中的表達(dá)技巧。