一、社會學傳入中國的歷史條件

(一)社會學傳入中國的主要途徑

19世紀30年代由法國實證主義哲學家孔德創(chuàng)始的社會學，在50余年后通過西方傳教士、出國留學人員和譯著等途徑傳入中國。

(二)群學與社會學

先秦諸子百家以及宋明理學等學者對合群、治群、群體關系和天人合一等群學體系都有許多論述。他們希望建立的人際倫理與和諧社會秩序，與孔德創(chuàng)立的社會學宗旨有相通之道。這些中國傳統(tǒng)文化和其中蘊含的群學等社會思想，是社會學在中國傳播、生根與成長的土壤。

(三)章太炎和嚴復的相關譯著

1897—1903年，嚴復翻譯了斯賓塞的《社會學研究》，譯著以《群學肄言》為書名出版面世。1902年，章太炎翻譯出版了岸本能武太的《社會學》該書綜合介紹了斯賓塞的社會進化論和吉登斯早年的社會心理學。

二、中國早期社會學學科地位的確立

(一)隊伍和制度化建設

(1)社會學隊伍的形成。

(2)學校教育的制度化。

(3)學術團體的建立。

(4)期刊和論著的出版。

(二)社會調查的興起

1.早期自主的社會調查

近代中國科學意義上的社會調查，是以教會學校的外籍教師為主導，由中國青年教師、學生參加完成的。

2.中國社會學者新視野的實地調查

吳文藻等大力倡導功能主義學派的社區(qū)研究的理論和方法，并為完善這種社區(qū)研究方法進行了許多理論上的探討。實地研究主要代表著作有費孝通的《江村經濟》和林耀華的《金翼》等。

(三)馬克思主義社會學的傳入與實踐

1.“社會學是一種科學”

李達的《現代社會學》和《社會學大綱》兩書具有代表性，后者是在前者的基礎上重新撰寫的，影響最大。《社會學大綱》是解放區(qū)大力推薦閱讀的好書，廣受歡迎。

2.中國馬克思主義者的調查研究

中國馬克思主義者在革命實踐中高度重視調查研究。毛澤東在長期的革命實踐中，注重實地調查。1930年5月，毛澤東為了反對當時紅軍中存在的教條主義思想，專門寫了《反對本本主義》一文，提出“沒有調查，沒有發(fā)言權”的著名論斷。抗日戰(zhàn)爭期間，毛澤東的調查理論和方法已為全黨所接受，并被用以指導延安地區(qū)的農村調查。1946年9月13日，毛澤東告誡西北局婦女生活調查團成員在調查中要善于抓要點，要注意事物的特點，這樣才能獲得發(fā)言權。

三、院系調整與社會學的撤銷

(一)維護與撤銷

中國社會學被撤銷的原因，有外因，更有內因：

(1)照搬照套蘇聯模式。

(2)自身存在錯誤認識。

(二)重提與厄運

1957年上半年，中國社會學者們從北到南，啟動了一系列試圖恢復社會學學科的活動。正當社會學者們熱情高漲地謀劃在中國恢復社會學的時候，反“右派”運動驟然烽火連天。一批社會學教授和受牽連的人被錯劃成右派分子，社會學在中國被列為“禁區(qū)”。

1979年，社會學的恢復重建標志著中國社會學正逐步走向成熟。

四、中國社會學的恢復重建

(一)正名

1978年12月，黨的十一屆三中全會的召開，為中國社會學的恢復和重建創(chuàng)造了良好的外部環(huán)境。1979年3月15日到18日，全國哲學社會科學規(guī)劃會議籌備處在北京召開“社會學座談會”，共同探討社會學的恢復和重建問題。

(二)“五臟六腑”說

“五臟六腑”是費孝通借用中醫(yī)學的術語，比喻社會學的建設。所謂五臟，是指學會組織、專業(yè)研究機構、各大學的社會學系、圖書資料中心和出版物。所謂六腑，是說一個社會學專業(yè)至少要有六門基礎課程。它們是:社會學概論、社會調查研究方法、社會心理學、城鄉(xiāng)社會學(社區(qū)概論)、文化人類學、國外社會學說。其中，社會學概論和社會調查研究方法是基本的基本。

五、中國社會學的本土化

(一)社會學中國化的主要代表

明確的社會學中國化進程開始于20世紀二三十年代，許仕廉、孫本文、吳文藻、費孝通、林耀華等社會學家和李大釗、瞿秋白、毛澤東、李達、許德珩等馬克思主義學者為此進行了許多開拓性的工作。

(二)中國社會學本土化目標的實現

(1)應當以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀作為自己的行動指南，認真地開展社會現象研究。

(2)把研究經濟社會協調發(fā)展和人的社會化作為社會學的基本任務。

(3)立足于中國社會的現實，堅持理論聯系實際，宏觀和微觀相結合，理論研究和經驗研究相結合，使社會學的教學與研究能切實為我國的社會主義建設事業(yè)服務。

(4)采取積極的態(tài)度，在借鑒國外社會學和中國過去社會學的優(yōu)秀成果的基礎上，進行創(chuàng)新，逐步建立中國社會學的理論知識體系，形成中國社會學學派。

(5)造就一支愿意并有能力為之奮斗的社會學專業(yè)隊伍。