一、社會(huì)學(xué)傳入中國(guó)的歷史條件
(一)社會(huì)學(xué)傳入中國(guó)的主要途徑
19世紀(jì)30年代由法國(guó)實(shí)證主義哲學(xué)家孔德創(chuàng)始的社會(huì)學(xué)，在50余年后通過西方傳教士、出國(guó)留學(xué)人員和譯著等途徑傳入中國(guó)。
(二)群學(xué)與社會(huì)學(xué)
先秦諸子百家以及宋明理學(xué)等學(xué)者對(duì)合群、治群、群體關(guān)系和天人合一等群學(xué)體系都有許多論述。他們希望建立的人際倫理與和諧社會(huì)秩序，與孔德創(chuàng)立的社會(huì)學(xué)宗旨有相通之道。這些中國(guó)傳統(tǒng)文化和其中蘊(yùn)含的群學(xué)等社會(huì)思想，是社會(huì)學(xué)在中國(guó)傳播、生根與成長(zhǎng)的土壤。
(三)章太炎和嚴(yán)復(fù)的相關(guān)譯著
1897—1903年，嚴(yán)復(fù)翻譯了斯賓塞的《社會(huì)學(xué)研究》，譯著以《群學(xué)肄言》為書名出版面世。1902年，章太炎翻譯出版了岸本能武太的《社會(huì)學(xué)》該書綜合介紹了斯賓塞的社會(huì)進(jìn)化論和吉登斯早年的社會(huì)心理學(xué)。
二、中國(guó)早期社會(huì)學(xué)學(xué)科地位的確立
(一)隊(duì)伍和制度化建設(shè)
(1)社會(huì)學(xué)隊(duì)伍的形成。
(2)學(xué)校教育的制度化。
(3)學(xué)術(shù)團(tuán)體的建立。
(4)期刊和論著的出版。
(二)社會(huì)調(diào)查的興起
1.早期自主的社會(huì)調(diào)查
近代中國(guó)科學(xué)意義上的社會(huì)調(diào)查，是以教會(huì)學(xué)校的外籍教師為主導(dǎo)，由中國(guó)青年教師、學(xué)生參加完成的。
2.中國(guó)社會(huì)學(xué)者新視野的實(shí)地調(diào)查
吳文藻等大力倡導(dǎo)功能主義學(xué)派的社區(qū)研究的理論和方法，并為完善這種社區(qū)研究方法進(jìn)行了許多理論上的探討。實(shí)地研究主要代表著作有費(fèi)孝通的《江村經(jīng)濟(jì)》和林耀華的《金翼》等。
(三)馬克思主義社會(huì)學(xué)的傳入與實(shí)踐
1.“社會(huì)學(xué)是一種科學(xué)”
李達(dá)的《現(xiàn)代社會(huì)學(xué)》和《社會(huì)學(xué)大綱》兩書具有代表性，后者是在前者的基礎(chǔ)上重新撰寫的，影響最大。《社會(huì)學(xué)大綱》是解放區(qū)大力推薦閱讀的好書，廣受歡迎。
2.中國(guó)馬克思主義者的調(diào)查研究
中國(guó)馬克思主義者在革命實(shí)踐中高度重視調(diào)查研究。毛澤東在長(zhǎng)期的革命實(shí)踐中，注重實(shí)地調(diào)查。1930年5月，毛澤東為了反對(duì)當(dāng)時(shí)紅軍中存在的教條主義思想，專門寫了《反對(duì)本本主義》一文，提出“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”的著名論斷。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，毛澤東的調(diào)查理論和方法已為全黨所接受，并被用以指導(dǎo)延安地區(qū)的農(nóng)村調(diào)查。1946年9月13日，毛澤東告誡西北局婦女生活調(diào)查團(tuán)成員在調(diào)查中要善于抓要點(diǎn)，要注意事物的特點(diǎn)，這樣才能獲得發(fā)言權(quán)。
三、院系調(diào)整與社會(huì)學(xué)的撤銷
(一)維護(hù)與撤銷
中國(guó)社會(huì)學(xué)被撤銷的原因，有外因，更有內(nèi)因：
(1)照搬照套蘇聯(lián)模式。
(2)自身存在錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。
(二)重提與厄運(yùn)
1957年上半年，中國(guó)社會(huì)學(xué)者們從北到南，啟動(dòng)了一系列試圖恢復(fù)社會(huì)學(xué)學(xué)科的活動(dòng)。正當(dāng)社會(huì)學(xué)者們熱情高漲地謀劃在中國(guó)恢復(fù)社會(huì)學(xué)的時(shí)候，反“右派”運(yùn)動(dòng)驟然烽火連天。一批社會(huì)學(xué)教授和受牽連的人被錯(cuò)劃成右派分子，社會(huì)學(xué)在中國(guó)被列為“禁區(qū)”。
1979年，社會(huì)學(xué)的恢復(fù)重建標(biāo)志著中國(guó)社會(huì)學(xué)正逐步走向成熟。
四、中國(guó)社會(huì)學(xué)的恢復(fù)重建
(一)正名
1978年12月，黨的十一屆三中全會(huì)的召開，為中國(guó)社會(huì)學(xué)的恢復(fù)和重建創(chuàng)造了良好的外部環(huán)境。1979年3月15日到18日，全國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃會(huì)議籌備處在北京召開“社會(huì)學(xué)座談會(huì)”，共同探討社會(huì)學(xué)的恢復(fù)和重建問題。
(二)“五臟六腑”說
“五臟六腑”是費(fèi)孝通借用中醫(yī)學(xué)的術(shù)語，比喻社會(huì)學(xué)的建設(shè)。所謂五臟，是指學(xué)會(huì)組織、專業(yè)研究機(jī)構(gòu)、各大學(xué)的社會(huì)學(xué)系、圖書資料中心和出版物。所謂六腑，是說一個(gè)社會(huì)學(xué)專業(yè)至少要有六門基礎(chǔ)課程。它們是:社會(huì)學(xué)概論、社會(huì)調(diào)查研究方法、社會(huì)心理學(xué)、城鄉(xiāng)社會(huì)學(xué)(社區(qū)概論)、文化人類學(xué)、國(guó)外社會(huì)學(xué)說。其中，社會(huì)學(xué)概論和社會(huì)調(diào)查研究方法是基本的基本。
五、中國(guó)社會(huì)學(xué)的本土化
(一)社會(huì)學(xué)中國(guó)化的主要代表
明確的社會(huì)學(xué)中國(guó)化進(jìn)程開始于20世紀(jì)二三十年代，許仕廉、孫本文、吳文藻、費(fèi)孝通、林耀華等社會(huì)學(xué)家和李大釗、瞿秋白、毛澤東、李達(dá)、許德珩等馬克思主義學(xué)者為此進(jìn)行了許多開拓性的工作。
(二)中國(guó)社會(huì)學(xué)本土化目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)
(1)應(yīng)當(dāng)以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀作為自己的行動(dòng)指南，認(rèn)真地開展社會(huì)現(xiàn)象研究。
(2)把研究經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展和人的社會(huì)化作為社會(huì)學(xué)的基本任務(wù)。
(3)立足于中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，宏觀和微觀相結(jié)合，理論研究和經(jīng)驗(yàn)研究相結(jié)合，使社會(huì)學(xué)的教學(xué)與研究能切實(shí)為我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)服務(wù)。
(4)采取積極的態(tài)度，在借鑒國(guó)外社會(huì)學(xué)和中國(guó)過去社會(huì)學(xué)的優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上，進(jìn)行創(chuàng)新，逐步建立中國(guó)社會(huì)學(xué)的理論知識(shí)體系，形成中國(guó)社會(huì)學(xué)學(xué)派。
(5)造就一支愿意并有能力為之奮斗的社會(huì)學(xué)專業(yè)隊(duì)伍。
