一、社會存在與社會意識
(一)社會存在
社會存在是指社會物質(zhì)生活條件的總和，包括地理環(huán)境、人口因素和物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)方式。
1.地理環(huán)境及其在社會發(fā)展中的作用
地理環(huán)境是指人類生存和發(fā)展所依賴的諸種自然條件的總和，它由大氣圈、水圈、巖石圈構(gòu)成。地理環(huán)境是人們物質(zhì)生活的必要條件之一，制約和影響社會的發(fā)展。其主要表現(xiàn)在兩個方面：
(1)地理環(huán)境通過對生產(chǎn)的影響，加速或延緩社會的發(fā)展。(2)地理環(huán)境還可以通過對軍事、政治的影響，在一定程度上制約不同國家社會的發(fā)展。
2.人口因素及其在社會發(fā)展中的作用
人口因素是一個包括人口數(shù)量、質(zhì)量、密度、構(gòu)成，人口的發(fā)展，人口分布和遷移，人口的自然變動和社會變動等各種因素的綜合范疇。人口因素是社會物質(zhì)生活的必要條件之一，對社會發(fā)展起著制約和影響作用。其主要表現(xiàn)在兩個方面:
(1)一定數(shù)量的人口是社會物質(zhì)生產(chǎn)的必要前提。沒有物質(zhì)生產(chǎn)，社會就不能存在和發(fā)展，而人口是物質(zhì)生產(chǎn)的自然基礎(chǔ)。
(2)人口狀況能加速或延緩社會的發(fā)展。只有與物質(zhì)生產(chǎn)相適應(yīng)的人口狀況，才最有利于促進社會的發(fā)展。
3.生產(chǎn)方式及其在社會發(fā)展中的作用
生產(chǎn)方式是人類借以向自然界謀取必需的生活資料的方式，包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個方面，是特定的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。生產(chǎn)方式在社會發(fā)展中起決定作用。其主要表現(xiàn)在:
(1)生產(chǎn)方式或生產(chǎn)活動是人類從動物界分離出來的根本動力和人類區(qū)別于動物的根本標志。
(2)生產(chǎn)方式或生產(chǎn)活動是人類和人類社會得以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。
(3)生產(chǎn)活動是形成人類一切社會關(guān)系的基礎(chǔ)。
(4)生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會制度的性質(zhì)和社會制度的更替。
(二)社會意識
社會意識指社會的精神生活過程，它具有復(fù)雜而精微的結(jié)構(gòu)，由諸多因素和層次構(gòu)成。從反映社會存在的程度和特點來看，社會意識包括社會心理和思想體系;各種思想體系由于對經(jīng)濟基礎(chǔ)的關(guān)系不同和反映社會存在的方式不同，可以分為意識形態(tài)和非意識形態(tài)兩類;從社會意識主體的范圍來看，可以分為個體意識和群體意識。
(三)社會存在和社會意識的關(guān)系
1.社會存在和社會意識的辯證關(guān)系，即社會存在決定社會意識，社會意識反作用于社會存在。一方面，社會意識是社會存在的反映，社會意識依賴于社會存在;另一方面，社會意識這種精神力量，在一定條件下可以反作用于社會存在，轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，影響社會發(fā)展的進程。
2.社會意識的相對獨立性
社會意識的相對獨立性是指社會意識在反映社會存在、被社會存在所決定的同時，還具有自身的能動性和獨特的發(fā)展規(guī)律，它的發(fā)展與社會存在的發(fā)展并不總是保持著一致和平衡。
3.社會存在和社會意識的關(guān)系問題是歷史觀的基本問題
(1)社會存在和社會意識這對范疇是高度概括、高度抽象的范疇，它們包括了人類社會的一切物質(zhì)現(xiàn)象和精神現(xiàn)象。二者的關(guān)系問題是任何一種歷史觀都無法回避的首要問題。
(2)社會存在和社會意識的關(guān)系問題，是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的根本標準。
(3)社會存在和社會意識的關(guān)系問題，也是人們在實踐中的重大問題。
二、生產(chǎn)關(guān)系必須適合生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律
(一)生產(chǎn)力和生產(chǎn)力系統(tǒng)
1.生產(chǎn)力是人類利用自然、改造自然、從自然界獲取物質(zhì)資料的能力。生產(chǎn)力范疇反映的是人與自然界的關(guān)系。
2.現(xiàn)代生產(chǎn)力系統(tǒng)包括四類要素:第一，獨立的實體性因素，包括勞動者、勞動資料、勞動對象;第二，運籌性的綜合因素，包括分工協(xié)作、經(jīng)濟管理、預(yù)測決策等;第三，滲透性因素，主要指自然科學(xué);第四，準備性因素，主要指教育。
(二)生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)關(guān)系體系
1.生產(chǎn)關(guān)系是指人們在物質(zhì)生產(chǎn)過程中結(jié)成的經(jīng)濟關(guān)系。它包括三項內(nèi)容:第一，生產(chǎn)資料的所有制形式;第二，人們在生產(chǎn)中的地位及其相互關(guān)系(包括交換);第三，產(chǎn)品的分配方式。
2.生產(chǎn)資料的所有制形式是整個生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)。這是因為:第一，它是生產(chǎn)勞動得以進行的前提;第二，它決定整個生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì);第三，它決定人們在生產(chǎn)中的地位及其相互關(guān)系;第四，它決定產(chǎn)品的分配方式。
(三)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾
1.生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。這種決定作用表現(xiàn)在兩個方面:第一，生產(chǎn)力的性質(zhì)決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì);第二，生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的改變。
2.生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。這種反作用表現(xiàn)為兩種情況:第一，適合生產(chǎn)力性質(zhì)和發(fā)展要求的先進的生產(chǎn)關(guān)系，促進生產(chǎn)力的發(fā)展;第二，不適合生產(chǎn)力性質(zhì)和發(fā)展要求的落后的生產(chǎn)關(guān)系，阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。其促進與阻礙的程度，又依適合與否的程度而定。
3，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾運動。
生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，就是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系。這個辯證關(guān)系從連續(xù)的動態(tài)過程來看，就是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾運動。生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力性質(zhì)和發(fā)展要求之間這種由基本適合到基本不適合，再到新的基礎(chǔ)上的基本適合，是一個川流不息、萬古常新的循環(huán)過程。
三、上層建筑必須適合經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展要求的規(guī)律
(一)經(jīng)濟基礎(chǔ)
經(jīng)濟基礎(chǔ)是指一個社會中占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各個方面的總和，即生產(chǎn)資料所有制形式、各種不同的社會集團在生產(chǎn)中的地位及其相互關(guān)系、產(chǎn)品分配方式三個方面的總和。
(二)上層建筑
1.上層建筑指社會的政治、法律、藝術(shù)、道德、宗教、哲學(xué)等意識形態(tài)以及與這些意識形態(tài)相適應(yīng)的政治法律制度和設(shè)施的總和，分為政治(實體性)上層建筑和觀念(思想)上層建筑兩部分。
2.政治上層建筑與觀念上層建筑之間既相互區(qū)別，又互相依賴、互相滲透、互相作用、互相轉(zhuǎn)化。首先，觀念上層建筑決定政治上層建筑。其次，政治上層建筑一旦形成，又會成為一種強大的、既成的物質(zhì)力量，反過來影響觀念上層建筑。
(三)經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾
1.經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。這種決定作用表現(xiàn)在兩個方面:第一，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生和上層建筑的性質(zhì);第二，經(jīng)濟基礎(chǔ)的變化決定上層建筑的變化。
2.上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)。這種反作用集中表現(xiàn)為它是為經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)的。
3.經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾運動。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)，就是經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系。這個辯證關(guān)系從連續(xù)不斷的過程來看，就是經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾運動。上層建筑和經(jīng)濟基礎(chǔ)之間這種由基本適合到基本不適合，再到新的基礎(chǔ)上的基本適合，是一個川流不息、萬古常新的循環(huán)過程。
四、社會形態(tài)的劃分和社會形態(tài)的更替與發(fā)展
(一)社會形態(tài)的劃分
1.經(jīng)濟社會形態(tài)劃分法
(1)五種社會形態(tài)劃分法，是根據(jù)生產(chǎn)關(guān)系的不同性質(zhì)劃分為原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、共產(chǎn)主義社會五種社會形態(tài)。
(2)三種社會形態(tài)劃分法，根據(jù)作為社會主體的人的發(fā)展情況劃分為人的依賴性社會、物的依賴性社會、個人全面發(fā)展的社會三種依次更替的社會形態(tài)，其與根據(jù)三種宏觀經(jīng)濟運行形式形成的自然經(jīng)濟社會、商品經(jīng)濟社會、產(chǎn)品經(jīng)濟社會三種依次更替的社會形態(tài)是一一對應(yīng)的。
2.技術(shù)社會形態(tài)劃分法
技術(shù)社會形態(tài)是以生產(chǎn)力和技術(shù)發(fā)展水平以及與此相適應(yīng)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)為標準劃分的社會形態(tài)。人類歷史技術(shù)社會形態(tài)序列:漁獵社會一農(nóng)業(yè)社會一工業(yè)社會一信息社會。
(二)社會形態(tài)的發(fā)展是自然歷史過程
“社會經(jīng)濟形態(tài)”即經(jīng)濟社會形態(tài)。人類社會的發(fā)展或者說社會形態(tài)的演變也像自然界一樣，是客觀的、物質(zhì)的、辯證的過程，具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律性。正是人類有意識、有目的的實踐活動，構(gòu)成了人類社會的歷史，形成了人類社會歷史的發(fā)展規(guī)律。
1.每一代人在社會上開始生活時，所遇到的都是現(xiàn)成的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，任何人都不能自由地選擇生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系。
2.人們不能自由地選擇生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，但可以按照自己的目的和需要去改變原有的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系。
3.把社會關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)關(guān)系，把生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)力的水平，就是認為生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系作為社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)又決定上層建筑。這是歷史發(fā)展中的唯物主義因果決定論，或稱歷史決定論。
(三)社會歷史發(fā)展的決定性與選擇性生社會歷史發(fā)展的決定性是指歷史決定論，社會歷史發(fā)展的選擇性是指主體選擇的作用。
1.在歷史決定論看來，純粹的必然性只存在于邏輯中。
2.在歷史決定論看來，社會規(guī)律所揭示的社會過程之間的聯(lián)系，不是單值對應(yīng)的線性因果聯(lián)系，而是多值的、或然的、非線性的因果聯(lián)系。
3.每一種可能性的實現(xiàn)，又會有多種多樣的形式，即各種具體的模式和途徑。
(四)社會形態(tài)發(fā)展的統(tǒng)一性和多樣性
1.社會形態(tài)發(fā)展的統(tǒng)一性，是指處于同一社會形態(tài)的不同國家和民族的歷史發(fā)展具有的共同性、普遍性，即具有大致相同的生產(chǎn)力發(fā)展水平，大致相同的生產(chǎn)關(guān)系體系，大致相同的上層建筑。社會形態(tài)發(fā)展的統(tǒng)一性，僅僅指明各個國家和民族歷史發(fā)展過程的共同性質(zhì)、一般規(guī)律、客觀必然性，并不能概括它們各自歷史發(fā)展的全部內(nèi)容，不能反映它們各自歷史的全部變化和全部細節(jié)，不能說明它們彼此之間的各種差別。
2.社會形態(tài)發(fā)展的多樣性，是指不同國家和民族的歷史發(fā)展具有不同的特點，在經(jīng)濟、政治、文化發(fā)展上都有自己民族的特色，各國的歷史可以說是千差萬別的。社會形態(tài)發(fā)展的多樣性主要表現(xiàn)在以下幾個方面:第一，處于同一社會形態(tài)的不同國家和民族的歷史具有各自的特點;第二，各個國家在不同的社會形態(tài)中所具有的典型意義不同;第三，人類社會在由較低的社會形態(tài)向較高的社會形態(tài)轉(zhuǎn)變時，不同國家和民族采取的過渡形式各有特點;第四，有些國家和民族由于特殊的社會歷史條件，在社會形態(tài)轉(zhuǎn)變過程中，可能超越某一個或某幾個社會形態(tài)。
